Program Maulidurrasul Hijri 1448

 Program Maulidurrasul 1448 Surau As-Salaam, Taman Alamanda

Tarikh: 25 Ogos 2026 bersamaan 12 Rabi'ul Awwal 1448 Hijrah

Tempat: Surau As-Salaam, Taman Alamanda

Majlis bermula dari 9.00 pagi hingga 1.00 tengahari

Ustaz Ruslan bin Ayub

menyampaikan ceramah Maulidurrasul

mengenai nasab keturunan Nabi Muhammad SAW

Berikut adalah nasab keturunan Nabi Muhammad SAW hingga kepada Nabi Ibrahim AS berdasarkan sumber-sumber sahih seperti yang dinukilkan oleh para sejarawan dan ahli nasab, antaranya daripada kitab ar-Rahiq al-Makhtum (Sirah Nabawiyah) karya Syeikh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri.

---

A. Nasab Nabi Muhammad SAW hingga kepada Adnan
Bahagian ini ialah nasab yang telah disepakati oleh para sejarawan dan ahli nasab.
Muhammad SAW bin Abdullah bin Abdul Muthalib (nama asli: Syaibah) bin Hasyim (nama asli: Amr) bin Abdu Manaf (nama asli: al-Mughirah) bin Qushay (nama asli: Zaid) bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr (gelaran: Quraisy) bin Malik bin Nadhar (nama asli: Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (nama asli: Amir) bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan.

---

B. Nasab daripada Adnan hingga kepada Nabi Ibrahim AS
Bahagian ini pula telah disepakati sambungannya sehingga kepada Nabi Ibrahim AS, walaupun terdapat perbezaan pendapat dalam perincian beberapa nama di antaranya.
Adnan bin Adad (atau Udad) bin Humaisa (atau Hanaisa) bin Salaman bin Aus (atau Iwadh) bin Bauz (atau Buuz) bin Qimwal (atau Qumwal) bin Ubay (atau Abi Awwam) bin Awwam bin Naasyid (atau Nasyid) bin Hiza (atau Haza) bin Buldas (atau Baldas) bin Yadhaf (atau Yadlaf) bin Thabiikh bin Jaahim (atau Jahim) bin Naahisy (atau Nahisy) bin Maakhi (atau Makhi) bin Iid (atau Aidh) bin Abqor (atau Abqar) bin Ubaid (atau Ubaid) bin Addi'a (atau Da'a) bin Hamdaan (atau Hamdan) bin Sunbur (atau Sinbar) bin Yatsribi (atau Yatsrib) bin Yahzan bin Yalhan bin Arawi (atau Ar'awi) bin Iid (atau Aidh) bin Disyaan (atau Daisyan) bin 'Aishar (atau Aishar) bin Afnaad (atau Afnad) bin Ayhaam (atau Aiham) bin Miqshar (atau Muqshir) bin Naahits (atau Nahits) bin Zaarih (atau Zarih) bin Sumay bin Mizzi (atau Muzay) bin Uudah (atau Iwadhah) bin Uram (atau Iram) bin Qoidzar (atau Qaidar) bin Ismail AS bin Ibrahim AS.

---

Nota Tambahan

1. Tiga Tingkatan Nasab: Nasab Nabi Muhammad SAW terbahagi kepada tiga tingkatan:

• Pertama: Daripada Nabi Muhammad SAW hingga Adnan (disepakati).

• Kedua: Daripada Adnan hingga Nabi Ibrahim AS (disepakati sambungannya, tetapi berlaku perbezaan pendapat dalam perinciannya).

• Ketiga: Daripada Nabi Ibrahim AS hingga Nabi Adam AS (rujukannya umumnya daripada Ahli Kitab).

1. Kiraan Generasi: Jika Nabi Muhammad SAW diberi nombor 1, maka Adnan berada di nombor 22. Manakala jika Adnan di nombor 22, maka Nabi Ibrahim AS berada di nombor 62.

1. Keluarga Bani Hasyim: Nabi Muhammad SAW berasal daripada keluarga Bani Hasyim. Nama asli Hasyim ialah Amr, dan beliau digelar Hasyim kerana terkenal dengan amalan memecahkan roti untuk diberikan kepada para jemaah haji.

 
Nasab daripada Nabi Ibrahim AS hingga Nabi Adam AS
Ibrahim AS (bin Tarah, yang juga dikenali sebagai Azar) bin Nahur bin Saru' (atau Sarugh) bin Ra'u bin Falakh bin Aibar bin Syalakh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh AS bin Lamk bin Matusyalakh bin Akhnukh (yang dikenali sebagai Nabi Idris AS) bin Yard bin Mahla'il bin Qainan bin Anusy bin Syith AS bin Adam AS.

---

Nota Tambahan

1. Sumber Rujukan: Nasab daripada Nabi Ibrahim AS hingga Nabi Adam AS ini umumnya dirujuk daripada kitab-kitab Ahli Kitab (Taurat) dan bukan daripada sumber yang disepakati sepenuhnya oleh para ulama Islam.

1. Perbezaan Pendapat: Para ulama dan ahli sejarah bersependapat bahawa nasab daripada Nabi Muhammad SAW hingga Adnan adalah sahih dan disepakati. Manakala nasab daripada Adnan ke atas, termasuk daripada Ibrahim hingga Adam, terdapat perbezaan pendapat dan pelbagai riwayat yang berbeza.

Kiraan Generasi: Jika Nabi Ibrahim AS diberi nombor urutan 62, maka Nabi Adam AS Adalah yang ke 81.

 
Pengakuan tentang Kemuliaan Nasab
Nabi Muhammad SAW sendiri menegaskan kemuliaan nasabnya. Baginda bersabda yang bermaksud: "Aku adalah manusia yang paling luhur nasabnya, pernikahannya, dan kedudukannya. Tidak pernah terjadi hubungan zina pada kakek-kakekku, semuanya adalah hasil dari pernikahan yang sah". Dalam riwayat lain, baginda juga bersabda: "Aku diutus dari keturunan Bani Adam yang terbaik pada setiap kurunnya, hingga sampai pada kurun di mana aku dilahirkan" . Ini menegaskan bahawa sejak dari Nabi Adam AS, setiap generasi adalah pilihan yang terbaik.
 Jejak Karakter dari Para Nabi dan Leluhur
Karakter mulia Rasulullah SAW merupakan himpunan daripada akhlak agung para nabi dan Rasul terdahulu. Berikut adalah beberapa contoh pewarisan sifat tersebut:

• Nabi Ibrahim AS: Seorang yang sangat pemurah dan tekun bermujahadah mendekatkan diri kepada Allah.

• Nabi Nuh AS: Dikenali sebagai seorang yang gigih dan tabah dalam berdakwah.

• Nabi Musa AS: Seorang nabi yang berani dan memiliki ketegasan.

• Nabi Harun AS: Sebaliknya, terkenal dengan sifat kelemahlembutan.

• Nabi Daud AS: Sangat menonjolkan rasa syukur serta penghargaannya terhadap nikmat Allah.

• Nabi Yusuf AS: Terkenal gagah, dan amat bersyukur dalam nikmat serta bersabar menahan cobaan.

• Nabi Zakaria, Yahya, dan Isa AS: Berupaya menghindari kenikmatan dunia demi mendekatkan diri kepada Allah.

• Nabi Yunus AS: Seorang yang amat khusyuk ketika berdoa.

Selain para Nabi, para leluhur dari kalangan Bani Ismail juga memiliki karakter tersendiri. Antaranya:

• Mu'ad: Seorang ahli perang dan strategi.

• Nizar: Tokoh paling tampan pada zamannya dan juga cerdas.

• Mudhar: Sosok tampan dan memiliki suara yang merdu. Beliau juga terkenal dengan kata-kata hikmah tentang kepentingan menyegerakan kebaikan dan kesabaran.

• Ilyas: Sosok yang menyerupai Lukman al-Hakim dalam kebijaksanaannya di masyarakat.

• Fihr (Quraisy): Sosok yang bijaksana, gemar mencari orang yang memerlukan dan membantu mereka dengan hartanya.

• Ka'ab: Orang yang mengumpulkan masyarakatnya untuk memberitahu tentang kelahiran Nabi Muhammad kelak.

• Kilab: Seorang pemburu yang handal dan juga pemberi nama-nama bulan Arab.

• Qushaiy: Seorang pemimpin yang merenovasi Ka'bah, menjadi pemegang kunci Ka'bah, serta penyedia air minum dan makanan untuk para jemaah haji.

• Abd Manaf: Dijuluki "bulan" karena ketampanannya, dan juga "al-Fayyad" (yang dermawan).

 
Karakter Leluhur Terdekat
Tiga generasi terdekat dengan Rasulullah SAW juga memiliki karakter yang sangat terpuji:

• Hasyim (datuk baginda): Seorang yang sangat dermawan. Beliau digelar 'Hasyim' kerana kebiasaannya memecahkan roti untuk diberikan kepada para jemaah haji, suatu amalan yang melambangkan kemurahan hati yang luar biasa.

• Abdul Muthalib (datuk baginda): Seorang yang bijaksana, pemurah, dan memiliki kedudukan tinggi di kalangan Quraisy. Beliau juga merupakan pemegang amanah memberi minum kepada para jemaah haji.

• Abdullah (ayahanda baginda): Dikenali sebagai sosok yang baik, bertanggungjawab, dan disegani di kalangan suku Quraisy. Beliau juga terkenal dengan ketampanan dan kesucian dirinya.

Kesucian dan Keimanan
Salah satu aspek terpenting dari kemuliaan nasab ini adalah kesuciannya dari kemusyrikan. Para leluhur Nabi Muhammad SAW adalah orang-orang yang taat kepada ajaran Nabi Ibrahim AS dan tidak pernah menyembah berhala. Ini menjadikan nasab baginda sebagai "nasab suci yang tidak pernah dikotori dengan menyembah berhala", sebuah pengiktirafan bahawa setiap generasi dalam salasilahnya adalah orang-orang yang beriman dan bertakwa.
Semoga penjelasan ini memberikan kefahaman yang lebih mendalam tentang kemuliaan nasab junjungan mulia Nabi Muhammad SAW.
 
A. Dalil daripada Al-Quran
1. Surah Al-An'am, Ayat 84
Teks Arab:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

Terjemahan Bahasa Malaysia:
Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim: (anaknya) Ishak dan (cucunya) Yaakub. Tiap-tiap seorang daripada mereka Kami beri petunjuk. Dan Nabi Nuh Kami beri petunjuk sebelum itu, dan dari keturunan Nabi Ibrahim (ialah Nabi-nabi): Daud, dan Sulaiman, dan Ayub, dan Yusuf, dan Musa, dan Harun. Dan demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat kebaikan.
Penjelasan: Ayat ini menunjukkan bahawa Allah SWT telah memilih dan memberi petunjuk kepada keturunan Nabi Ibrahim AS, termasuklah ramai nabi dan rasul. Ini menegaskan bahawa nasab kenabian adalah nasab yang mulia dan terpilih di sisi Allah.

---

2. Surah Al-Baqarah, Ayat 124
Teks Arab:

۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Terjemahan Bahasa Malaysia:
Dan (ingatlah) ketika Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menyempurnakannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku menjadikanmu imam bagi seluruh manusia." Ibrahim berkata: "Dan dari keturunanku?" Allah berfirman: "Janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang yang zalim."
Penjelasan: Ayat ini menegaskan bahawa kenabian dan kepimpinan (imamah) adalah anugerah Allah yang dikhususkan kepada keturunan Nabi Ibrahim AS yang soleh dan tidak zalim. Ia menjadi dasar bahawa nasab yang mulia sahaja yang layak memegang amanah kenabian.

---

3. Surah Ali 'Imran, Ayat 33
Teks Arab:

۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

Terjemahan Bahasa Malaysia:
Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, dan Nuh, dan keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran melebihi segala umat (pada masa masing-masing).
Penjelasan: Ayat ini secara jelas menyatakan bahawa Allah SWT telah memilih (mengistimewakan) keluarga Ibrahim di atas sekalian alam. Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan Ibrahim AS melalui anaknya Ismail AS, justeru nasab baginda termasuk dalam kalangan yang dipilih dan dimuliakan oleh Allah.
 
B. Dalil daripada Hadis
1. Hadis Riwayat Muslim – Pemilihan Nasab secara Berperingkat
Teks Arab:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ

(Riwayat Muslim, daripada Watsilah bin al-Asqa' RA) 
Terjemahan Bahasa Malaysia:
"Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah dari kalangan anak-anak Ismail, dan memilih Quraisy dari kalangan Kinanah, dan memilih Bani Hasyim dari kalangan Quraisy, dan memilihku dari kalangan Bani Hasyim. Maka aku adalah penghulu anak-anak Adam tanpa sebarang kebanggaan (yang sia-sia), dan orang yang pertama kali bumi terbelah (dibangkitkan) darinya, dan orang yang pertama memberi syafaat dan yang pertama diterima syafaatnya."

---

2. Hadis Riwayat Al-Thabrani – Kesucian Nasab daripada Zina
Teks Arab:

خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَنْ وَلَدَنِي أَبِي وَأُمِّي، لَمْ يُصِبْنِي مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ

(Riwayat Al-Thabrani) 
Terjemahan Bahasa Malaysia:
"Aku lahir daripada pernikahan (yang sah) dan tidaklah aku dilahirkan daripada perzinaan, mulai dari Nabi Adam sehingga kepada ayah dan ibuku. Tidak ada sesuatu pun daripada kebejatan jahiliah yang mengenai diriku."

---

3. Hadis Riwayat Al-Hakim – Pilihan daripada Keturunan Terbaik
Teks Arab:

إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ بَنِي آدَمَ الْعَرَبَ، وَاخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ مُضَرَ، وَمِنْ مُضَرَ قُرَيْشًا، وَاخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا مِنْ خِيَارٍ إِلَى خِيَارٍ

(Riwayat Al-Hakim) 
 
Terjemahan Bahasa Malaysia:
"Sesungguhnya Allah telah memilih orang-orang Arab dari kalangan Bani Adam, dan memilih Mudhar dari kalangan Arab, dan memilih Quraisy dari kalangan Mudhar, dan memilih Bani Hasyim dari kalangan Quraisy, dan memilihku dari kalangan Bani Hasyim. Maka aku adalah daripada pilihan kepada pilihan."

---

4. Hadis Riwayat Al-Bukhari – Diutus pada Zaman Terbaik
Teks Arab:

بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ

(Riwayat Al-Bukhari) 

Terjemahan Bahasa Malaysia:
"Aku diutus daripada sebaik-baik generasi Bani Adam, generasi demi generasi, sehingga aku berada pada generasi yang aku berada di dalamnya."

---

C. Kesimpulan daripada Dalil-dalil
Berdasarkan nas-nas di atas, dapat dirumuskan beberapa perkara penting:

1. Pemilihan Ilahi: Allah SWT telah memilih dan mengistimewakan keturunan Nabi Ibrahim AS, dan Nabi Muhammad SAW adalah daripada keturunan yang terpilih itu.

1. Kesucian Nasab: Nasab Nabi Muhammad SAW adalah suci daripada sebarang bentuk perzinaan, mulai daripada Nabi Adam AS sehinggalah kepada ayahanda dan bonda baginda. Setiap generasi dalam salasilah baginda adalah hasil daripada pernikahan yang sah.

1. Puncak Kemuliaan: Allah SWT telah memilih secara berperingkat-peringkat - daripada Bani Adam kepada Arab, daripada Arab kepada Mudhar, daripada Mudhar kepada Quraisy, daripada Quraisy kepada Bani Hasyim, dan akhirnya memilih Nabi Muhammad SAW daripada Bani Hasyim sebagai makhluk yang paling mulia.

1. Kesinambungan Zaman: Baginda SAW juga diutus pada zaman yang terbaik dalam kalangan generasi Bani Adam, menjadikan baginda unggul dari sudut keturunan (nasab) dan juga dari sudut zaman (zaman).

D. Sumber Rujukan

No.	Sumber	Rujukan
1	Al-Quran, Surah Al-An'am: 84
2	Al-Quran, Surah Al-Baqarah: 124
3	Al-Quran, Surah Ali 'Imran: 33
4	Sahih Muslim, Kitab Fada'il, no. 2278 (daripada Watsilah bin al-Asqa')
5	Sahih Al-Bukhari (hadith tentang generasi terbaik)
6	Al-Mu'jam Al-Kabir, riwayat Al-Thabrani
7	Mustadrak Al-Hakim
8	Al-Sirah Al-Nabawiyyah oleh Ibnu Hisyam
9	Ar-Rahiq al-Makhtum oleh Syeikh Shafiyurrahman al-Mubarakfuri
10	Al-Sirah al-Nabawiyyah al-Sahihah oleh Dr. Akram Dhiya' al-'Umari

 
Semoga perkongsian dalil-dalil ini dapat menambahkan keyakinan dan keimanan kita terhadap kemuliaan junjungan besar Nabi Muhammad SAW, serta mendorong kita untuk lebih berselawat dan mencintai baginda.
*Sumber dari 63 laman web
 

Bab Muamalat dar Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn

 Kitab Matla‘ al-Badrayn: Panduan Jual Beli Salam dalam Bahasa Melayu

Pengenalan Kitab

Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn (مطلع البدرين ومجمع البحرين) merupakan sebuah kitab fiqh Melayu yang sangat masyhur di Nusantara. Kitab ini dikarang oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fatani, atau lebih dikenali sebagai Syeikh Nik Mat Kecik, pada abad ke-19.

Penulisan kitab ini dicetuskan oleh arahan ayahanda pengarang sendiri, yang meminta agar dihimpunkan ilmu fiqh dalam bahasa Melayu untuk memudahkan masyarakat Nusantara memahaminya. Kitab ini pernah menjadi rujukan utama dalam pengajian pondok di Pattani, Malaysia, Singapura, dan Kemboja selama lebih 120 tahun.

Kitab ini merangkumi empat bidang fiqh utama:

1. Ibadat (ibadah)
2. Muamalat (urusan jual beli dan kemasyarakatan)
3. Munakahat (perkahwinan)
4. Jenayah (hukum pidana)

---

Jual Beli Salam: Pengertian dan Istilah

Istilah dalam Bahasa Arab dan Padanan Melayu

Istilah Arab	Istilah Melayu	Makna
بَيْعُ السَّلَم (bai‘ al-salam)	Jual beli salam	Akad jual beli dengan bayaran tunai di awal, barang diserahkan kemudian
بَيْعُ السَّلَف (bai‘ al-salaf)	Jual beli salaf	Sinonim kepada salam, lebih umum digunakan di kalangan penduduk Iraq

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, bai‘ salam (جual beli salam) ditakrifkan sebagai:

"Akad jual beli yang dilakukan dengan bayaran tunai semasa akad, manakala penyerahan produk ditangguhkan. Jual beli salam hanya bagi produk yang dapat disifatkan secara tepat dari segi bentuk, bilangan, jenis, kualiti dan bukan daripada produk jenis ribawi."

---

Pengertian Jual Beli Salam Secara Terperinci

1. Dari Sudut Bahasa

Salam (سلم) atau salaf (سلف) dalam bahasa Arab bermaksud "mendahulukan" atau "memberi terlebih dahulu". Ia membawa maksud bahawa wang pendahuluan dibayar pada awal akad, sebelum barang diterima.

2. Dari Sudut Istilah Syarak

Jual beli salam ialah:

"Satu kontrak jual beli di mana pihak pembeli membayar harga barang secara tunai pada masa akad, manakala pihak penjual berjanji untuk menyerahkan barang yang telah ditentukan sifatnya pada suatu masa yang akan datang."

Contoh mudah:

• Pembeli memesan 100 kg beras jenis tertentu dengan harga RM500
• Pembeli membayar RM500 secara tunai hari ini
• Penjual akan menyerahkan beras tersebut dalam masa 3 bulan
• Semua spesifikasi (jenis, kualiti, kuantiti, tarikh serahan) ditetapkan dengan jelas di awal kontrak

---

Mengapa Jual Beli Salam Dibenarkan?

Pengecualian daripada Prinsip Asas

Dalam Islam, prinsip asas jual beli adalah barangan yang dijual mesti wujud pada masa akad. Namun, jual beli salam merupakan pengecualian kerana ia membenarkan penjualan barang yang belum wujud dengan syarat-syarat tertentu.

Justifikasi Pensyariatan

Rasulullah SAW membenarkan jual beli salam kerana keperluan manusia terhadapnya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim:

مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Maksudnya: "Barangsiapa yang berjual beli salaf (salam), hendaklah dia melakukannya dengan sukatan yang dimaklumi, timbangan yang dimaklumi, dan tempoh masa yang dimaklumi."

Hikmahnya:

• Membantu petani/peniaga mendapatkan modal untuk pengeluaran
• Memberi kepastian harga kepada pembeli pada masa awal
• Menggalakkan aktiviti ekonomi dengan model pembiayaan pendahuluan
• Menjadi alternatif riba kerana ia melibatkan barang, bukan wang dengan wang

Rukun dan Syarat Jual Beli Salam

Berdasarkan pandangan ulama mazhab Syafie (yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn), berikut adalah syarat-syaratnya:

Rukun-rukun Salam

Rukun	Keterangan
Penjual (musallam ilaih)	Menjual barang yang disebut sifatnya
Pembeli (rabb al-salam)	Membayar harga di awal
Barang (musallam fih)	Barang yang dipesan
Harga (ra‘s al-mal)	Bayaran penuh di awal
Sighah (lafaz akad)	Ijab dan kabul

Syarat-syarat Barang (Musallam fih)

1. Sifatnya jelas - dari segi jenis, kualiti, kuantiti, ukuran, dan timbangan
2. Bukan barang ribawi (emas, perak, dan seumpamanya) jika tidak dapat disifatkan dengan tepat
3. Penjual mampu untuk menyediakan barang tersebut pada masa yang ditetapkan
4. Tempoh serahan tertentu - bukan secara mutlak, tetapi ada tarikh yang dipersetujui
5. Boleh dihantar ke tempat yang ditentukan

Syarat Harga

1. Dibayar secara tunai (penuh) pada masa akad - tidak boleh secara beransur
2. Harga jelas dan diketahui oleh kedua-dua pihak

---

Perbezaan Antara Jual Beli Salam dan Jual Beli Biasa

Aspek	Jual Beli Biasa	Jual Beli Salam
Barangan	Wujud pada masa akad	Belum wujud, disebut sifatnya
Bayaran	Boleh tunai atau tangguh	WAJIB tunai di awal
Serahan barang	Serta-merta	Ditangguhkan ke tarikh tertentu
Risiko	Risiko minimum	Penjual perlu pastikan barang siap tepat masa

---

Kedudukan Jual Beli Salam dalam Kitab Matla‘ al-Badrayn

Kitab Matla‘ al-Badrayn membahaskan jual beli salam dengan mengikuti tatacara ulama mazhab Syafie. Ciri-ciri perbahasannya adalah:

1. Takrifan ringkas pada permulaan setiap bab
2. Hujah dan dalil daripada al-Quran dan hadis
3. Kaedah fiqh yang jelas bagi memudahkan pemahaman
4. Keterbukaan terhadap perbezaan pendapat dalam kalangan ulama

Kitab ini juga menyentuh topik-topik yang berkaitan seperti:

• Bai‘ Ma‘dum (jual beli barang yang tidak wujud) - dilarang
• Perbezaan antara salam dan istisna‘ (tempahan pembuatan)
• Syarat-syarat spesifik mengikut mazhab Syafie

---

Kesimpulan

Jual beli salam adalah satu bentuk akad yang penting dalam muamalat Islam. Ia memberi ruang kepada masyarakat untuk melakukan transaksi yang berfaedah dengan syarat-syarat yang jelas dan tegas. Kitab Matla‘ al-Badrayn telah memainkan peranan besar dalam menyampaikan ilmu ini kepada masyarakat Melayu-Nusantara dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami, sekaligus memartabatkan fiqh Islam dalam kehidupan seharian umat Islam di rantau ini.

__________________________________________________________________________

*Nota tambahan:
Berdasarkan pandangan mazhab Syafie yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn, syarat-syarat sah jual beli salam boleh dibahagikan kepada syarat sah akad dan syarat sah barang pesanan (muslam fih). Berikut adalah perinciannya:

Syarat Sah Akad Salam

Ini adalah syarat yang berkaitan dengan pelaksanaan kontrak itu sendiri:

1. Bayaran Harga secara Tunai di Majlis Akad: Harga atau modal (ra's al-mal) wajib dibayar secara tunai dan penuh pada masa akad diadakan. Bayaran tidak boleh ditangguhkan, kerana jika tidak, ia akan menyerupai jual beli hutang dan mengandungi ketidakpastian (gharar) . Ini membezakan salam daripada jual beli biasa yang boleh dibayar kemudian.
2. Tempoh Penghantaran yang Jelas: Masa untuk menyerahkan barang pesanan mesti ditentukan dengan jelas oleh kedua-dua pihak . Contohnya, "diserahkan pada 1 Januari 2027," bukannya "bila sampai nanti" .
3. Tempat Penyerahan yang Jelas: Tempat di mana barang akan diserahkan mesti dinyatakan dan dipersetujui sejak awal akad . Jika tidak, akad menjadi tidak sah kerana wujudnya ketidakpastian .

Syarat Sah Barang Pesanan (Muslam fih)

Syarat ini memastikan bahawa barang yang dipesan adalah jelas dan boleh dipertanggungjawabkan:

4. Spesifikasi Barang yang Jelas dan Terperinci: Barang yang dipesan mesti disebut sifat, jenis, ukuran, dan kualitinya dengan terperinci (dikenali sebagai maushufun fid dzimmah) . Ini bagi mengelakkan sebarang pertikaian kerana pembeli tidak melihat barang fizikalnya.
5. Barang Bukan daripada Stok yang Sudah Dikenal Pasti: Barang pesanan tidak boleh ditentukan daripada stok yang sudah ada dan dikenal pasti secara khusus . Salam hanya sah untuk barang yang belum ditentukan wujud fizikalnya, tetapi sifatnya jelas dalam tanggungan penjual. Jika barang itu sudah ditunjuk, ia bukan lagi akad salam, tetapi jual beli biasa .
6. Jenis Barang Tidak Bercampur dengan Jenis Lain: Barang pesanan mestilah daripada satu jenis yang tidak bercampur dengan jenis lain yang tidak dapat diukur komposisinya . Contohnya, memesan tepung gandum yang jelas jenisnya, bukannya bubur yang campuran bahannya tidak jelas .
7. Boleh Dihantar pada Waktu yang Ditetapkan: Penjual mesti mampu dan bersedia untuk menyerahkan barang mengikut spesifikasi dan pada masa yang telah dipersetujui . Barang yang dijanjikan mestilah dapat disediakan pada masa serahan.
8. Barang Bukan Perubahan yang Diproses dengan Api: Akad salam tidak sah untuk barang yang berubah sifatnya kerana diproses dengan api, seperti makanan yang dimasak atau dibakar . Jenis barang ini tidak sesuai dengan konsep "sifat dalam tanggungan" kerana sifatnya boleh berubah.

Ringkasan

Secara ringkasnya, akad salam sah apabila bayaran penuh dibuat di awal, spesifikasi dan tarikh serahan barang jelas, dan penjual mampu menunaikan janjinya. Kesemua syarat ini bertujuan untuk memastikan keadilan dan mengelakkan sebarang unsur penipuan atau ketidakpastian dalam transaksi, selaras dengan prinsip muamalat dalam Islam.