Bab Muamalat dar Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn

 Kitab Matla‘ al-Badrayn: Panduan Jual Beli Salam dalam Bahasa Melayu

Pengenalan Kitab

Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn (مطلع البدرين ومجمع البحرين) merupakan sebuah kitab fiqh Melayu yang sangat masyhur di Nusantara. Kitab ini dikarang oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fatani, atau lebih dikenali sebagai Syeikh Nik Mat Kecik, pada abad ke-19.

Penulisan kitab ini dicetuskan oleh arahan ayahanda pengarang sendiri, yang meminta agar dihimpunkan ilmu fiqh dalam bahasa Melayu untuk memudahkan masyarakat Nusantara memahaminya. Kitab ini pernah menjadi rujukan utama dalam pengajian pondok di Pattani, Malaysia, Singapura, dan Kemboja selama lebih 120 tahun.

Kitab ini merangkumi empat bidang fiqh utama:

1. Ibadat (ibadah)
2. Muamalat (urusan jual beli dan kemasyarakatan)
3. Munakahat (perkahwinan)
4. Jenayah (hukum pidana)

---

Jual Beli Salam: Pengertian dan Istilah

Istilah dalam Bahasa Arab dan Padanan Melayu

Istilah Arab	Istilah Melayu	Makna
بَيْعُ السَّلَم (bai‘ al-salam)	Jual beli salam	Akad jual beli dengan bayaran tunai di awal, barang diserahkan kemudian
بَيْعُ السَّلَف (bai‘ al-salaf)	Jual beli salaf	Sinonim kepada salam, lebih umum digunakan di kalangan penduduk Iraq

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, bai‘ salam (جual beli salam) ditakrifkan sebagai:

"Akad jual beli yang dilakukan dengan bayaran tunai semasa akad, manakala penyerahan produk ditangguhkan. Jual beli salam hanya bagi produk yang dapat disifatkan secara tepat dari segi bentuk, bilangan, jenis, kualiti dan bukan daripada produk jenis ribawi."

---

Pengertian Jual Beli Salam Secara Terperinci

1. Dari Sudut Bahasa

Salam (سلم) atau salaf (سلف) dalam bahasa Arab bermaksud "mendahulukan" atau "memberi terlebih dahulu". Ia membawa maksud bahawa wang pendahuluan dibayar pada awal akad, sebelum barang diterima.

2. Dari Sudut Istilah Syarak

Jual beli salam ialah:

"Satu kontrak jual beli di mana pihak pembeli membayar harga barang secara tunai pada masa akad, manakala pihak penjual berjanji untuk menyerahkan barang yang telah ditentukan sifatnya pada suatu masa yang akan datang."

Contoh mudah:

• Pembeli memesan 100 kg beras jenis tertentu dengan harga RM500
• Pembeli membayar RM500 secara tunai hari ini
• Penjual akan menyerahkan beras tersebut dalam masa 3 bulan
• Semua spesifikasi (jenis, kualiti, kuantiti, tarikh serahan) ditetapkan dengan jelas di awal kontrak

---

Mengapa Jual Beli Salam Dibenarkan?

Pengecualian daripada Prinsip Asas

Dalam Islam, prinsip asas jual beli adalah barangan yang dijual mesti wujud pada masa akad. Namun, jual beli salam merupakan pengecualian kerana ia membenarkan penjualan barang yang belum wujud dengan syarat-syarat tertentu.

Justifikasi Pensyariatan

Rasulullah SAW membenarkan jual beli salam kerana keperluan manusia terhadapnya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim:

مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Maksudnya: "Barangsiapa yang berjual beli salaf (salam), hendaklah dia melakukannya dengan sukatan yang dimaklumi, timbangan yang dimaklumi, dan tempoh masa yang dimaklumi."

Hikmahnya:

• Membantu petani/peniaga mendapatkan modal untuk pengeluaran
• Memberi kepastian harga kepada pembeli pada masa awal
• Menggalakkan aktiviti ekonomi dengan model pembiayaan pendahuluan
• Menjadi alternatif riba kerana ia melibatkan barang, bukan wang dengan wang

Rukun dan Syarat Jual Beli Salam

Berdasarkan pandangan ulama mazhab Syafie (yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn), berikut adalah syarat-syaratnya:

Rukun-rukun Salam

Rukun	Keterangan
Penjual (musallam ilaih)	Menjual barang yang disebut sifatnya
Pembeli (rabb al-salam)	Membayar harga di awal
Barang (musallam fih)	Barang yang dipesan
Harga (ra‘s al-mal)	Bayaran penuh di awal
Sighah (lafaz akad)	Ijab dan kabul

Syarat-syarat Barang (Musallam fih)

1. Sifatnya jelas - dari segi jenis, kualiti, kuantiti, ukuran, dan timbangan
2. Bukan barang ribawi (emas, perak, dan seumpamanya) jika tidak dapat disifatkan dengan tepat
3. Penjual mampu untuk menyediakan barang tersebut pada masa yang ditetapkan
4. Tempoh serahan tertentu - bukan secara mutlak, tetapi ada tarikh yang dipersetujui
5. Boleh dihantar ke tempat yang ditentukan

Syarat Harga

1. Dibayar secara tunai (penuh) pada masa akad - tidak boleh secara beransur
2. Harga jelas dan diketahui oleh kedua-dua pihak

---

Perbezaan Antara Jual Beli Salam dan Jual Beli Biasa

Aspek	Jual Beli Biasa	Jual Beli Salam
Barangan	Wujud pada masa akad	Belum wujud, disebut sifatnya
Bayaran	Boleh tunai atau tangguh	WAJIB tunai di awal
Serahan barang	Serta-merta	Ditangguhkan ke tarikh tertentu
Risiko	Risiko minimum	Penjual perlu pastikan barang siap tepat masa

---

Kedudukan Jual Beli Salam dalam Kitab Matla‘ al-Badrayn

Kitab Matla‘ al-Badrayn membahaskan jual beli salam dengan mengikuti tatacara ulama mazhab Syafie. Ciri-ciri perbahasannya adalah:

1. Takrifan ringkas pada permulaan setiap bab
2. Hujah dan dalil daripada al-Quran dan hadis
3. Kaedah fiqh yang jelas bagi memudahkan pemahaman
4. Keterbukaan terhadap perbezaan pendapat dalam kalangan ulama

Kitab ini juga menyentuh topik-topik yang berkaitan seperti:

• Bai‘ Ma‘dum (jual beli barang yang tidak wujud) - dilarang
• Perbezaan antara salam dan istisna‘ (tempahan pembuatan)
• Syarat-syarat spesifik mengikut mazhab Syafie

---

Kesimpulan

Jual beli salam adalah satu bentuk akad yang penting dalam muamalat Islam. Ia memberi ruang kepada masyarakat untuk melakukan transaksi yang berfaedah dengan syarat-syarat yang jelas dan tegas. Kitab Matla‘ al-Badrayn telah memainkan peranan besar dalam menyampaikan ilmu ini kepada masyarakat Melayu-Nusantara dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami, sekaligus memartabatkan fiqh Islam dalam kehidupan seharian umat Islam di rantau ini.

__________________________________________________________________________

*Nota tambahan:
Berdasarkan pandangan mazhab Syafie yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn, syarat-syarat sah jual beli salam boleh dibahagikan kepada syarat sah akad dan syarat sah barang pesanan (muslam fih). Berikut adalah perinciannya:

Syarat Sah Akad Salam

Ini adalah syarat yang berkaitan dengan pelaksanaan kontrak itu sendiri:

1. Bayaran Harga secara Tunai di Majlis Akad: Harga atau modal (ra's al-mal) wajib dibayar secara tunai dan penuh pada masa akad diadakan. Bayaran tidak boleh ditangguhkan, kerana jika tidak, ia akan menyerupai jual beli hutang dan mengandungi ketidakpastian (gharar) . Ini membezakan salam daripada jual beli biasa yang boleh dibayar kemudian.
2. Tempoh Penghantaran yang Jelas: Masa untuk menyerahkan barang pesanan mesti ditentukan dengan jelas oleh kedua-dua pihak . Contohnya, "diserahkan pada 1 Januari 2027," bukannya "bila sampai nanti" .
3. Tempat Penyerahan yang Jelas: Tempat di mana barang akan diserahkan mesti dinyatakan dan dipersetujui sejak awal akad . Jika tidak, akad menjadi tidak sah kerana wujudnya ketidakpastian .

Syarat Sah Barang Pesanan (Muslam fih)

Syarat ini memastikan bahawa barang yang dipesan adalah jelas dan boleh dipertanggungjawabkan:

4. Spesifikasi Barang yang Jelas dan Terperinci: Barang yang dipesan mesti disebut sifat, jenis, ukuran, dan kualitinya dengan terperinci (dikenali sebagai maushufun fid dzimmah) . Ini bagi mengelakkan sebarang pertikaian kerana pembeli tidak melihat barang fizikalnya.
5. Barang Bukan daripada Stok yang Sudah Dikenal Pasti: Barang pesanan tidak boleh ditentukan daripada stok yang sudah ada dan dikenal pasti secara khusus . Salam hanya sah untuk barang yang belum ditentukan wujud fizikalnya, tetapi sifatnya jelas dalam tanggungan penjual. Jika barang itu sudah ditunjuk, ia bukan lagi akad salam, tetapi jual beli biasa .
6. Jenis Barang Tidak Bercampur dengan Jenis Lain: Barang pesanan mestilah daripada satu jenis yang tidak bercampur dengan jenis lain yang tidak dapat diukur komposisinya . Contohnya, memesan tepung gandum yang jelas jenisnya, bukannya bubur yang campuran bahannya tidak jelas .
7. Boleh Dihantar pada Waktu yang Ditetapkan: Penjual mesti mampu dan bersedia untuk menyerahkan barang mengikut spesifikasi dan pada masa yang telah dipersetujui . Barang yang dijanjikan mestilah dapat disediakan pada masa serahan.
8. Barang Bukan Perubahan yang Diproses dengan Api: Akad salam tidak sah untuk barang yang berubah sifatnya kerana diproses dengan api, seperti makanan yang dimasak atau dibakar . Jenis barang ini tidak sesuai dengan konsep "sifat dalam tanggungan" kerana sifatnya boleh berubah.

Ringkasan

Secara ringkasnya, akad salam sah apabila bayaran penuh dibuat di awal, spesifikasi dan tarikh serahan barang jelas, dan penjual mampu menunaikan janjinya. Kesemua syarat ini bertujuan untuk memastikan keadilan dan mengelakkan sebarang unsur penipuan atau ketidakpastian dalam transaksi, selaras dengan prinsip muamalat dalam Islam.

 

KULIAH HADITH

 Kuliah Hadith 2 Ogos 2026
Disampaikan oleh Ustaz Azam

Berikut adalah Hadis Riwayat Muslim nombor 2749 beserta matan Bahasa Arab dan terjemahan dalam Bahasa Melayu:

---

متن الحديث (Matan Hadis dalam Bahasa Arab)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ» 

ترجمة الحديث (Terjemahan Hadis dalam Bahasa Melayu)

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:

"Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya kamu tidak melakukan dosa, nescaya Allah akan membinasakan kamu, dan Dia akan mendatangkan suatu kaum yang melakukan dosa, lalu mereka memohon keampunan daripada Allah, maka Allah mengampuni mereka." 

---

Keterangan Tambahan:

Hadis ini sahih dan diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Sahihnya . Para ulama menjelaskan bahawa hadis ini sama sekali tidak menggalakkan umat Islam untuk sengaja melakukan dosa. Sebaliknya, ia menunjukkan betapa besarnya rahmat dan keampunan Allah SWT serta menjadi galakan bagi mereka yang telah terlanjur melakukan kesalahan supaya segera bertaubat dan memohon keampunan .

Berikut adalah penerangan, huraian dan intipati bagi Hadis Riwayat Muslim nombor 2749.

Penerangan dan Huraian Hadis

Hadis ini dengan jelas menyatakan bahawa Allah SWT sangat menyukai hamba-Nya yang kembali kepada-Nya selepas melakukan kesalahan, bukannya menggalakkan dosa. Tujuan utamanya adalah untuk memberi harapan dan membuka pintu taubat seluas-luasnya .

Berikut adalah beberapa isi penting dari huraian para ulama:

• Bukan Galakan Berdosa: Satu perkara yang sangat perlu ditekankan, hadis ini sama sekali tidak bermaksud menggalakkan umat Islam untuk sengaja melakukan kemaksiatan . Ia tidak boleh dijadikan alasan untuk terus-menerus melakukan dosa dengan alasan Allah Maha Pengampun. Sebaliknya, hadis ini adalah satu galakan dan penghiburan khusus untuk mereka yang telah terlanjur melakukan kesilapan . Islam mengajar kita untuk berada dalam keseimbangan antara takut akan azab Allah dan penuh harap akan rahmat-Nya .
• Sifat Semula Jadi Manusia: Hadis ini mengakui hakikat bahawa manusia itu lemah dan tidak pernah terlepas daripada melakukan kesalahan dan dosa . Ini adalah sebahagian daripada fitrah kejadian manusia. Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda, "Setiap anak Adam itu banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang banyak melakukan kesalahan adalah mereka yang banyak bertaubat" (Riwayat al-Tirmizi) . Justeru, Allah Yang Maha Mengetahui sifat semula jadi hamba-Nya ini telah menggariskan jalan keluar, iaitu taubat dan istighfar.
• Kepentingan Taubat dan Istighfar: Inilah mesej teras hadis ini. Keutamaan diberikan kepada mereka yang apabila melakukan dosa, segera sedar, menyesal, dan memohon keampunan daripada Allah . Bayangkan betapa besarnya rahmat Allah, sehingga jika ada hamba yang tidak berdosa sekalipun, Allah akan menggantikan mereka dengan kaum lain yang berdosa dan kemudian bertaubat, semata-mata untuk menunjukkan kasih sayang-Nya melalui pengampunan .
• Rahmat dan Keampunan Allah yang Melimpah: Hadis ini adalah satu bukti kukuh tentang betapa luasnya rahmat dan keampunan Allah SWT . Ia mengajar kita untuk tidak pernah berputus asa daripada rahmat Allah, tidak kira sebesar mana pun dosa yang dilakukan, selagi kita masih bernafas dan bersegera untuk bertaubat dengan ikhlas .

Intipati Hadis

Secara ringkas, intipati daripada hadis ini dapat diringkaskan sebagai:

1. Hakikat Kelemahan Manusia: Manusia sememangnya makhluk yang tidak lepas daripada melakukan dosa dan kesalahan .
2. Pintu Taubat Sentiasa Terbuka: Allah SWT, dengan rahmat-Nya yang besar, telah menyediakan jalan keluar daripada belenggu dosa melalui taubat dan istighfar . Sesiapa yang bertaubat dengan ikhlas, maka ia seolah-olah kembali suci seperti bayi yang baru dilahirkan (sebagaimana sabda Nabi SAW dalam riwayat lain: "Orang yang bertaubat daripada dosa adalah seperti orang yang tidak berdosa") .
3. Harapan dan Galakan: Mesej utamanya adalah untuk memberi harapan, bukannya lesen untuk berbuat dosa. Ia menggalakkan mereka yang pernah tersilap langkah untuk tidak berputus asa dan sentiasa kembali kepada Allah, kerana Dia sangat mencintai hamba-Nya yang bertaubat dan memohon keampunan .

 _________________________________________________________________________

 Terdapat beberapa ayat Al-Qur'an yang selari dengan intipati hadis ini, iaitu tentang keampunan Allah yang luas bagi hamba-Nya yang bertaubat. Berikut adalah tiga ayat yang paling berkaitan

1. Surah Az-Zumar, Ayat 53

Ayat ini adalah yang paling tepat dan sering dikaitkan kerana ia secara langsung menyeru kepada mereka yang terlanjur untuk tidak berputus asa daripada rahmat Allah.

قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

 Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad): 'Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan dosa), janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.'" 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini secara terang menggalakkan orang yang telah melakukan dosa agar kembali kepada Allah, sama seperti mesej utama hadis bahawa Allah akan mengampuni mereka yang memohon ampun .

2. Surah Ali 'Imran, Ayat 135

Ayat ini menggambarkan ciri-ciri orang bertakwa, antaranya adalah mereka yang segera bertaubat selepas melakukan kesalahan dan tidak meneruskan perbuatan dosa.

وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya: "Dan (juga) orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera mengingat Allah lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka; dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu sedangkan mereka mengetahui." 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini menunjukkan amalan yang diajar dalam hadis, iaitu apabila melakukan dosa, seseorang itu hendaklah segera mengingati Allah dan memohon keampunan-Nya, dan tidak berterusan dalam kemaksiatan 

3. Surah Hud, Ayat 3

Ayat ini memerintahkan agar manusia memohon ampun dan bertaubat kepada Allah sebagai satu pasangan yang tidak boleh dipisahkan, yang juga merupakan mesej utama daripada hadis.

وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَـٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُۥ

Maksudnya: "Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu, kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepada-Nya, supaya Ia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik (di dunia) hingga ke suatu masa yang tertentu..." 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini menggabungkan dua elemen penting: istighfar (meminta ampun atas dosa lalu) dan taubat (kembali dengan tekad untuk meninggalkan dosa di masa hadapan). Ini selari dengan pengertian bahawa istighfar yang lengkap itu adalah sebahagian daripada taubat .