HUKUM-HUKUM TAJWID SECARA RINGKAS

 Mari Kita Mengulang Hukum-hukum Tajwid Yang Kita Pelajari

Assalamualaikum. Berikut adalah jadual tanda-tanda hukum tajwid, caranya, dan contoh kalimah atau ayat-ayat Al-Qur'an yang berkenaan, dalam penerapan Bahasa Malaysia.

Secara umumnya, tanda-tanda tajwid dalam Al-Qur'an boleh dibahagikan kepada dua kategori besar: hukum bacaan (seperti Nun Mati dan Tanwin) dan tanda-tanda waqaf (tanda berhenti). Kedua-duanya penting untuk memastikan bacaan kita betul dan mengekalkan maksud ayat.

1. Hukum Bacaan Nun Sukun (نْ) dan Tanwin (ــًــ, ــٍــ, ــٌــ)

Hukum ini terbahagi kepada empat, berdasarkan huruf selepasnya .

Hukum	Tanda / Cara Bacaan	Contoh dalam Al-Qur'an
Izhar Halqi	Dibaca jelas dan terang, tanpa dengung.	مِنْهُمْ (QS. Al-Baqarah: 2) - Nun sukun bertemu Ha . سَمِيعٌ عَلِيمٌ (QS. Al-Baqarah: 127) - Tanwin bertemu 'Ain .
Idgham Bighunnah	Melebur sambil mendengung.	مَنْ يَعْمَلْ (QS. An-Nisa: 4) - Nun sukun bertemu Ya . مِنْ مَاءٍ (QS. Al-Furqan: 25) - Nun sukun bertemu Mim.
Idgham Bilaghunnah	Melebur tanpa dengung.	مِنْ رَبِّهِمْ (QS. Al-Baqarah: 2) - Nun sukun bertemu Ra . غَفُورٌ رَحِيمٌ (QS. Saba': 34) - Tanwin bertemu Ra.
Iqlab	Menukar nun atau tanwin kepada bunyi Mim (م).	أَنْبِئْهُمْ (QS. Al-Baqarah: 2) - Nun sukun bertemu Ba . سَمِيعٌ بَصِيرٌ (QS. An-Nisa: 4) - Tanwin bertemu Ba .
Ikhfa' Haqiqi	Dibaca samar-samar (antara Izhar dan Idgham) sambil mendengung.	إِنْ تَنْصُرُوا (QS. Muhammad: 47) - Nun sukun bertemu Ta . عَلِيمًا خَبِيرًا (QS. An-Nisa: 4) - Tanwin bertemu Kha .

2. Hukum Bacaan Mad (Panjang Vokal)

Hukum ini mengatur panjang pendeknya bacaan .

Hukum	Tanda / Cara Bacaan	Contoh dalam Al-Qur'an
Mad Thabi'i (Mad Asli)	Dipanjangkan 2 harakat.	مَالَهُ (QS. Al-Lahab: 111) - Alif selepas fathah . فِيلِ (QS. Al-Fil: 105) - Ya sukun selepas kasrah .
Mad Wajib Muttasil	Dipanjangkan 4-5 harakat.	جَاءَ (QS. An-Nasr: 110) - Mad bertemu Hamzah dalam satu perkataan . أَشِدَّاءُ (QS. Al-Fath: 48) - Mad bertemu Hamzah .
Mad Jaiz Munfasil	Boleh dipanjangkan 4-5 harakat.	بِمَا أُنْزِلَ (QS. Al-Baqarah: 2) - Mad bertemu Hamzah pada perkataan berbeza . وَلا أَنْتُمْ (QS. Al-Baqarah: 2) - Mad bertemu Hamzah .
Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi	Dipanjangkan 6 harakat.	الضَّالِّينَ (QS. Al-Fatihah: 1) - Mad bertemu huruf bertasydid . غَيْرِ الْمَغْضُوبِ - Pada huruf "ضاد".
Mad 'Arid Lissukun	Dipanjangkan 2, 4 atau 6 harakat ketika waqaf (berhenti).	سَمِيعٌ بَصِيرٌ (dibaca ketika berhenti di "بَصِيرْ") . الرَّحِيمِ (dibaca ketika berhenti).

3. Tanda-Tanda Waqaf (Berhenti)

Tanda-tanda ini terdapat dalam mushaf untuk membantu kita mengetahui tempat yang sesuai untuk berhenti atau terus membaca .

Tanda	Nama	Maksud & Cara Bacaan
مـ	Waqaf Lazim	Wajib berhenti. Jika tidak berhenti, boleh mengubah maksud ayat .
ط	Waqaf Mutlaq	Wajib berhenti (lebih ditekankan). Menandakan perubahan topik .
ج	Waqaf Jaiz	Harus berhenti atau terus. Kedua-duanya sama baik .
ص	Waqaf Murakhkhas	Lebih baik terus, tetapi harus berhenti jika perlu (contoh: kehabisan nafas) .
ز	Waqaf Mujawwaz	Lebih baik terus .
صلى	Wasl Awla	Sangat digalakkan untuk terus (berhenti itu harus, tetapi kurang baik) .
ق	Qeela Alayhil-Waqf	Sepatutnya boleh berhenti, tetapi ada pendapat ulama lain. Lebih baik terus .
قف	Waqf Qif	Tanda berhenti (sebagai panduan, biasanya di tempat yang ramai tersalah) .
س / سكتة	Saktah	Berhenti seketika tanpa mengambil nafas, kemudian terus .
لا	Laa Waqfa	Tidak boleh berhenti. Berhenti di sini boleh merosakkan maksud .
∴ ∴	Waqaf Mu'anaqah / Tanda Berpeluk	Berhenti di salah satu tempat, tidak boleh kedua-duanya. Jika berhenti di ∴ pertama, jangan berhenti di ∴ kedua, dan sebaliknya

Rujukan-rujukan:

1. https://www.harianhaluan.com/syariah/pr-103458541/hukum-tajwid-dalam-membaca-ayat-al-quran-beserta-contoh-contohnya?page=2

2. https://khub.utp.edu.my/home/Record/vtls000871814/#content

3. https://qurangrace.com/tajweed-symbols/#10_%D9%82%D9%81_%E2%80%93_The_Anticipation_Mark_Waqf_Qif

4. https://cahaya.kompas.com/doa-dan-niat/25H18103000290/tajwid--hukum-bacaan-mad-jenis-dan-contoh-bacaannya

5. https://pusatsumber.perpaduan.gov.my/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=175&shelfbrowse_itemnumber=232

6. https://www.muslimpro.com/tajweed-rules-every-muslim-should-know-with-examples/

7. https://www.brainscape.com/flashcards/hukum-tajwid-13377898/packs/21386314

8. https://almuhammadiacademy.com/quran-reading-rules/

Ramadhan Hijrah 1447

 Jadual Bertugas Imam dan Bilal
Surau As-Salaam, Taman Alamanda di bulan Ramadhan Hijrah 1447

Antara Program-program Ihya' Ramadhan yang dirancang adalah seperti berikut:

1. Solat Sunat Terawih

2. Iftar Harian dan Perdana

3. Tadarus Al-Qur'an

4. Majlis Nuzul Qur'an

5. Kuliah Subuh

6. Qiamullail

7. Tazkirah

Tazkirah Pra- Ramadhan

RAMADHAN TIBA LAGI: PERSEDIAAN DAN MATLAMAT KITA

PENDAHULUAN

Kedatangan Ramadhan adalah anugerah Allah yang besar, bulan yang penuh rahmat, keampunan dan pembebasan dari api neraka. Setiap Muslim perlu menyambutnya dengan persediaan rohani dan jasmani yang rapi serta menetapkan matlamat yang jelas untuk memaksimumkan manfaat ibadah sepanjang bulan ini.

---

BAHAGIAN 1: PERSEDIAAN MENYAMBUT RAMADHAN

1.1 Persediaan Rohani

• Taubat Nasuha: Membersihkan diri dari dosa sebelum Ramadhan.
  Dalil: "Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat nasuha." (Surah At-Tahrim: 8)
• Peningkatan Ibadah Asas: Memperkuat solat fardhu dan sunat.
  Dalil: "Sesungguhnya solat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar." (Surah Al-Ankabut: 45)
• Doa dan Permohonan: Berdoa agar dipertemukan dengan Ramadhan dalam keadaan sihat dan beriman.
  Dalil: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku." (Surah Al-Baqarah: 186)

1.2 Persediaan Ilmu

• Mempelajari Hukum Puasa dan Ramadhan: Fahami rukun, syarat, sunnah dan perkara yang membatalkan puasa.
  Dalil: "Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui." (Surah An-Nahl: 43)
• Kajian Tafsir Al-Quran: Persediaan untuk tadabbur Al-Quran sepanjang Ramadhan.

1.3 Persediaan Jasmani

• Penjagaan Kesihatan: Mengatur pemakanan dan tidur untuk kekal cergas beribadah.
  Dalil: Rasulullah SAW bersabda: "Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah." (HR Muslim)
• Mengurangkan Aktiviti Tidak Berfaedah: Menjimatkan tenaga untuk ibadah malam dan siang.

1.4 Persediaan Sosial dan Material

• Merancang Sedekah dan Zakat: Menyediakan dana untuk membantu orang lain.
  Dalil: "Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai, tiap-tiap tangkai itu mengandungi seratus biji." (Surah Al-Baqarah: 261)
• Menyelesaikan Konflik dan Memperbaiki Hubungan: Membersihkan hati dari dendam sebelum berpuasa.
  Dalil: Rasulullah SAW bersabda: "Tidak halal bagi seorang Muslim memulaukan saudaranya melebihi tiga hari." (HR Bukhari & Muslim)

---

BAHAGIAN 2: MATLAMAT DI BULAN RAMADHAN

2.1 Matlamat Ibadah dan Spiritual

• Mencapai Ketakwaan: Matlamat utama puasa.
  Dalil: "Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang sebelum kamu, agar kamu bertakwa." (Surah Al-Baqarah: 183)
• Peningkatan Kualiti Solat Malam (Qiyam): Menghidupkan malam dengan solat sunat.
  Dalil: "Sesungguhnya bangun malam itu lebih kuat kesannya (kepada jiwa) dan lebih tepat penyebutannya (pada lidah)." (Surah Al-Muzzammil: 6)
• Khatam Al-Quran dengan Tadabbur: Bukan sekadar membaca, tetapi memahami makna.
  Dalil: "Inilah Kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkat, agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sihat mendapat pelajaran." (Surah Sad: 29)

2.2 Matlamat Pembentukan Akhlak

• Mengawal Lisan dan Perkara Sia-sia:
  Dalil: Rasulullah SAW bersabda: "Apabila seseorang dari kamu sedang berpuasa, janganlah dia berkata kotor dan berbuat bodoh." (HR Bukhari & Muslim)
• Meningkatkan Sabar dan Ketahanan Diri: Melatih diri menghadapi cabaran dengan sabar.

2.3 Matlamat Sosial dan Kemanusiaan

• Merasai Penderitaan Orang Lain: Puasa mengingatkan kita kepada kelaparan saudara seiman.
  Dalil: Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang memberi makan orang yang berpuasa untuk berbuka, dia mendapat pahala seperti orang yang berpuasa itu tanpa mengurangi pahalanya sedikit pun." (HR Tirmidzi)
• Memperkuat Ukhuwah Islamiyah: Melalui solat berjemaah, iftar jamai dan aktiviti sosial lain.

2.4 Matlamat Pembangunan Diri Jangka Panjang

• Membentuk Disiplin Harian: Bangun awal, makan teratur, mengurus masa dengan baik.
• Menghidupkan Amalan Sunnah: Agar ia berterusan selepas Ramadhan.
  Dalil: "Amalan yang paling disukai Allah adalah yang berterusan walaupun sedikit." (HR Bukhari & Muslim)
• Menetapkan Perubahan Permanen: Keluar dari Ramadhan sebagai insan yang lebih baik.

---

BAHAGIAN 3: STRATEGI PELAKSANAAN

3.1 Perancangan Harian

• Jadual Waktu Terperinci: Bahagikan masa antara kerja, ibadah khusus, keluarga dan rehat.
• Tentukan Sasaran Harian: Contoh: 1 juzuk Al-Quran dengan tadabbur, 8 rakaat solat sunat rawatib, 100 istighfar, dll.

3.2 Mekanisme Pemantauan

• Buku Ibadah atau Aplikasi: Mencatat pencapaian harian.
• Muhasabah Harian: Evaluasi diri setiap malam.
• Rakan Ibadah: Saling mengingatkan dan memotivasi.

3.3 Strategi Menghadapi Cabaran

• Mengurus Keletihan: Tidur sekejap (qailulah), pemakanan sihat ketika sahur dan iftar.
• Mengelakkan Pembaziran Masa: Hadkan penggunaan media sosial dan hiburan tidak berfaedah.
• Menjaga Fokus Ibadah: Sentiasa mengingati matlamat akhirat.

---

PENUTUP

Ramadhan adalah bulan transformasi rohani yang memerlukan persediaan rapi dan matlamat yang jelas. Dengan menggabungkan persediaan menyeluruh (rohani, jasmani, intelektual dan sosial) serta matlamat yang terarah, kita dapat menjadikan Ramadhan tahun ini sebagai titik tolak kepada perubahan hakiki dalam hidup kita. Marilah kita berdoa:

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ
"Ya Allah, berkatilah kami pada bulan Rejab dan Syaaban, dan sampaikanlah kami ke bulan Ramadhan."

Semoga kita semua berjaya menjadi hamba-Nya yang bertakwa dan keluar dari Ramadhan dengan jiwa yang dibersihkan, diampuni dosa-dosa, dan ditingkatkan darjat di sisi-Nya. Amin.

Seruan Azan Itu Sunnah atau Tajwid?

 Seruan Azan itu sunnah atau tajwid?

Mari kita perjelas terlebih dahulu:

Azan adalah panggilan/seruan untuk menunaikan shalat.
Tajwid adalah ilmu tentang cara membaca Al-Qur'an dengan benar (makhraj, sifat huruf, dll).

1. Azan itu Hukumnya Sunnah Muakkadah (sangat dianjurkan)

• Azan disyariatkan dalam Islam sebagai penanda masuk waktu shalat dan seruan bagi umat Muslim.
• Hukumnya sunnah muakkadah (bahkan mendekati wajib untuk shalat berjamaah) menurut mayoritas ulama, bukan fardhu.
• Jadi, azan adalah bagian dari syariat/sunnah Nabi ﷺ, bukan sekadar "tajwid".

2. Membaca Azan dengan Tartil/Kaedah yang Benar

• Meskipun azan bukan bacaan Al-Qur'an, tapi dalam melantunkannya ada kaedah-kaedah tertentu (seperti panjang pendek, lagu yang diperbolehkan, dan adab-adabnya).
• Ini bukan "tajwid" dalam arti ilmu tajwid Al-Qur'an, tetapi lebih pada tartil atau cara melantunkan azan yang sesuai contoh Nabi ﷺ.
• Beberapa kaidah serupa tajwid (seperti mad, ghunnah) mungkin diterapkan secara alami, tapi tidak sebaku dalam membaca Al-Qur'an.

Kesimpulan

• Azan itu sunnah (hukumnya).
• Membaca azan dengan benar itu penting, tetapi kaidahnya tidak sama dengan tajwid Al-Qur'an, melainkan mengikuti contoh Nabi ﷺ dalam melantunkannya.

Jadi, jawaban langsung:
Seruan azan itu sunnah, bukan tajwid.
Tajwid adalah ilmu untuk membaca Al-Qur'an, sedangkan azan adalah seruan shalat yang disyariatkan.

Huraikan dengan lanjut dan sertakan nas-nasnya.

HURAIAN LENGKAP MENGENAI AZAN: HUKUM, SYARAT, DAN KAEDAH PELANTUNANNYA

 1. PENGERTIAN AZAN

• Bahasa: Pemberitahuan atau seruan.
• Istilah Syara': Seruan khusus yang menandakan masuknya waktu shalat fardhu, dengan lafaz-lafaz tertentu.

---

2. HUKUM AZAN

• Hukum asal azan adalah sunnah muakkadah (sangat dituntut) untuk shalat fardhu berjamaah, baik di masjid maupun perjalanan.
• Dalil Pensyariatan:
  Dari Malik bin Al-Huwairith RA, Nabi SAW bersabda:

"إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمُّكُمْ أَكْبَرُكُمْ"

"Apabila waktu shalat tiba, hendaklah salah seorang dari kalian mengumandangkan azan, dan yang paling tua di antara kalian menjadi imam." (HR. Al-Bukhari & Muslim)

• Status Sunnah Muakkadah:
  Ulama empat mazhab sepakat azan bukan wajib, tetapi sunnah yang sangat ditekankan. Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu' menyatakan: "Azan dan iqamah adalah sunnah muakkadah bagi laki-laki, baik shalat sendirian, berjamaah, dalam perjalanan, atau mukim."
• Pengecualian (Menjadi Fardhu Kifayah):
  Dalam mazhab Syafi'i, azan menjadi fardhu kifayah bagi penduduk suatu kawasan jika ditinggalkan seluruh penduduk. Ini berdasarkan keumuman perintah azan dalam hadis dan menjaga syiar Islam.

---

3. DALIL-DALIL UTAMA TENTANG AZAN

a. Asal-usul disyariatkannya azan

Dari Abdullah bin Umar RA, Nabi SAW bersabda:

"إِنَّ الْبِلاَلَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ"
"Sesungguhnya Bilal azan pada waktu malam (sebelum subuh), maka makan dan minumlah hingga Ibnu Ummi Maktum azan (azan Subuh)." (HR. Al-Bukhari & Muslim)
Ini menunjukkan azan telah diamalkan sejak zaman Nabi SAW.

b. Keutamaan azan

Dari Muawiyah RA, Nabi SAW bersabda:

"الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
"Para muazin adalah orang yang paling panjang lehernya pada hari kiamat." (HR. Muslim)
(Panjang leher adalah kiasan untuk kemuliaan atau banyaknya pahala)

c. Pahala azan

Dari Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda:

"لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا"
"Seandainya manusia mengetahui pahala yang terdapat dalam azan dan shaf pertama, kemudian mereka tidak mendapatkannya kecuali dengan mengadakan undian, niscaya mereka akan berundi untuk itu." (HR. Al-Bukhari & Muslim)

---

4. KAEDAH DAN ADAB AZAN – BUKAN TAJWID AL-QUR'AN, TETAPI MENGIKUTI SUNNAH

a. Lafaz azan yang tetap

Lafaz azan telah ditetapkan oleh syariat, tidak boleh ditambah atau dikurangi:
(Contoh lafaz azan Subuh):

"اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ (khusus Subuh), اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ"

b. Sifat pelantunan azan – Bukan "tajwid" tapi "tarannum yang diperbolehkan"

• Tarannum (lagu) yang diperbolehkan:
  Dari Abu Mahdzurah RA, Nabi SAW mengajarnya azan dengan tarji' (mengulang syahadat dengan suara pelan lalu keras) dan melagukannya dengan mad (perpanjangan) tertentu yang tidak melampaui batas. (HR. Muslim).
  Ini menunjukkan adanya "lagu" atau irama khusus dalam azan yang diajarkan Nabi SAW.
• Beda dengan tajwid Al-Qur'an:
• Tajwid mengatur detail makhraj, sifat huruf, idgham, ikhfa', dll. yang wajib dalam membaca Al-Qur'an.
• Azan tidak disyaratkan membaca dengan hukum tajwid seperti dalam Al-Qur'an, tetapi disunnahkan dengan suara merdu, perlahan, dan jelas, serta dengan mad (perpanjangan) pada tempat-tempat tertentu (seperti "اللهُ أَكْبَرُ", "أَشْهَدُ", dll.) secara sederhana tanpa berlebihan.
• Larangan berlebihan dalam melagukan:
  Dari Abdullah bin Mughaffal RA, Nabi SAW bersabda:

"إِنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدِي أُنَاسٌ يُرَجِّعُونَ بِالْقُرْآنِ، فَاغْتَنِمُوا الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ يُرَفَعَ"
"Akan datang setelahku suatu kaum yang melagukan Al-Qur'an dengan nyanyian, maka rebutlah Al-Qur'an sebelum diangkat." (HR. Ahmad)
Ini peringatan agar tidak berlebihan dalam melagukan bacaan agama, termasuk azan.

c. Syarat-syarat muazin

• Islam, baligh, berakal, laki-laki (menurut jumhur), adil, mengetahui waktu shalat, dan bersuara keras.

---

5. KESIMPULAN TERHADAP PERTANYAAN AWAL

1. Azan adalah SUNNAH MUAKKADAH (sangat dianjurkan) dari segi hukumnya, bukan kewajiban mutlak (kecuali dalam kondisi tertentu menjadi fardhu kifayah).
2. Azan BUKAN TAJWID, karena:
• Tajwid adalah ilmu khusus untuk membaca Al-Qur'an.
• Azan adalah seruan ibadah yang lafaznya tetap, dan cara melantunkannya mengikut sunnah Nabi SAW dengan suara merdu, jelas, dan mad yang sederhana, tanpa terikat kaedah tajwid Al-Qur'an.
3. Nas-nas yang jelas (hadis di atas) menunjukkan azan telah disyariatkan dengan lafaz dan cara tertentu, yang termasuk di dalamnya tartil (pelantunan baik) namun tidak sama dengan tajwid Al-Qur'an.

Rujukan utama:

• Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab – Imam An-Nawawi
• Fath al-Bari – Ibnu Hajar Al-Asqalani
• Subul as-Salam – Ash-Shan'ani
• Al-Mughni – Ibnu Qudamah

Kesimpulan akhir:
Azan adalah sunnah muakkadah dalam hukumnya, dan pelantunannya mengikuti sunnah Nabi SAW, bukan terikat dengan ilmu tajwid Al-Qur'an. Wallahu a'lam.