Bab Muamalat dar Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn

 Kitab Matla‘ al-Badrayn: Panduan Jual Beli Salam dalam Bahasa Melayu

Pengenalan Kitab

Kitab Matla‘ al-Badrayn wa Majma‘ al-Bahrayn (مطلع البدرين ومجمع البحرين) merupakan sebuah kitab fiqh Melayu yang sangat masyhur di Nusantara. Kitab ini dikarang oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fatani, atau lebih dikenali sebagai Syeikh Nik Mat Kecik, pada abad ke-19.

Penulisan kitab ini dicetuskan oleh arahan ayahanda pengarang sendiri, yang meminta agar dihimpunkan ilmu fiqh dalam bahasa Melayu untuk memudahkan masyarakat Nusantara memahaminya. Kitab ini pernah menjadi rujukan utama dalam pengajian pondok di Pattani, Malaysia, Singapura, dan Kemboja selama lebih 120 tahun.

Kitab ini merangkumi empat bidang fiqh utama:

1. Ibadat (ibadah)
2. Muamalat (urusan jual beli dan kemasyarakatan)
3. Munakahat (perkahwinan)
4. Jenayah (hukum pidana)

---

Jual Beli Salam: Pengertian dan Istilah

Istilah dalam Bahasa Arab dan Padanan Melayu

Istilah Arab	Istilah Melayu	Makna
بَيْعُ السَّلَم (bai‘ al-salam)	Jual beli salam	Akad jual beli dengan bayaran tunai di awal, barang diserahkan kemudian
بَيْعُ السَّلَف (bai‘ al-salaf)	Jual beli salaf	Sinonim kepada salam, lebih umum digunakan di kalangan penduduk Iraq

Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, bai‘ salam (جual beli salam) ditakrifkan sebagai:

"Akad jual beli yang dilakukan dengan bayaran tunai semasa akad, manakala penyerahan produk ditangguhkan. Jual beli salam hanya bagi produk yang dapat disifatkan secara tepat dari segi bentuk, bilangan, jenis, kualiti dan bukan daripada produk jenis ribawi."

---

Pengertian Jual Beli Salam Secara Terperinci

1. Dari Sudut Bahasa

Salam (سلم) atau salaf (سلف) dalam bahasa Arab bermaksud "mendahulukan" atau "memberi terlebih dahulu". Ia membawa maksud bahawa wang pendahuluan dibayar pada awal akad, sebelum barang diterima.

2. Dari Sudut Istilah Syarak

Jual beli salam ialah:

"Satu kontrak jual beli di mana pihak pembeli membayar harga barang secara tunai pada masa akad, manakala pihak penjual berjanji untuk menyerahkan barang yang telah ditentukan sifatnya pada suatu masa yang akan datang."

Contoh mudah:

• Pembeli memesan 100 kg beras jenis tertentu dengan harga RM500
• Pembeli membayar RM500 secara tunai hari ini
• Penjual akan menyerahkan beras tersebut dalam masa 3 bulan
• Semua spesifikasi (jenis, kualiti, kuantiti, tarikh serahan) ditetapkan dengan jelas di awal kontrak

---

Mengapa Jual Beli Salam Dibenarkan?

Pengecualian daripada Prinsip Asas

Dalam Islam, prinsip asas jual beli adalah barangan yang dijual mesti wujud pada masa akad. Namun, jual beli salam merupakan pengecualian kerana ia membenarkan penjualan barang yang belum wujud dengan syarat-syarat tertentu.

Justifikasi Pensyariatan

Rasulullah SAW membenarkan jual beli salam kerana keperluan manusia terhadapnya. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim:

مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

Maksudnya: "Barangsiapa yang berjual beli salaf (salam), hendaklah dia melakukannya dengan sukatan yang dimaklumi, timbangan yang dimaklumi, dan tempoh masa yang dimaklumi."

Hikmahnya:

• Membantu petani/peniaga mendapatkan modal untuk pengeluaran
• Memberi kepastian harga kepada pembeli pada masa awal
• Menggalakkan aktiviti ekonomi dengan model pembiayaan pendahuluan
• Menjadi alternatif riba kerana ia melibatkan barang, bukan wang dengan wang

Rukun dan Syarat Jual Beli Salam

Berdasarkan pandangan ulama mazhab Syafie (yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn), berikut adalah syarat-syaratnya:

Rukun-rukun Salam

Rukun	Keterangan
Penjual (musallam ilaih)	Menjual barang yang disebut sifatnya
Pembeli (rabb al-salam)	Membayar harga di awal
Barang (musallam fih)	Barang yang dipesan
Harga (ra‘s al-mal)	Bayaran penuh di awal
Sighah (lafaz akad)	Ijab dan kabul

Syarat-syarat Barang (Musallam fih)

1. Sifatnya jelas - dari segi jenis, kualiti, kuantiti, ukuran, dan timbangan
2. Bukan barang ribawi (emas, perak, dan seumpamanya) jika tidak dapat disifatkan dengan tepat
3. Penjual mampu untuk menyediakan barang tersebut pada masa yang ditetapkan
4. Tempoh serahan tertentu - bukan secara mutlak, tetapi ada tarikh yang dipersetujui
5. Boleh dihantar ke tempat yang ditentukan

Syarat Harga

1. Dibayar secara tunai (penuh) pada masa akad - tidak boleh secara beransur
2. Harga jelas dan diketahui oleh kedua-dua pihak

---

Perbezaan Antara Jual Beli Salam dan Jual Beli Biasa

Aspek	Jual Beli Biasa	Jual Beli Salam
Barangan	Wujud pada masa akad	Belum wujud, disebut sifatnya
Bayaran	Boleh tunai atau tangguh	WAJIB tunai di awal
Serahan barang	Serta-merta	Ditangguhkan ke tarikh tertentu
Risiko	Risiko minimum	Penjual perlu pastikan barang siap tepat masa

---

Kedudukan Jual Beli Salam dalam Kitab Matla‘ al-Badrayn

Kitab Matla‘ al-Badrayn membahaskan jual beli salam dengan mengikuti tatacara ulama mazhab Syafie. Ciri-ciri perbahasannya adalah:

1. Takrifan ringkas pada permulaan setiap bab
2. Hujah dan dalil daripada al-Quran dan hadis
3. Kaedah fiqh yang jelas bagi memudahkan pemahaman
4. Keterbukaan terhadap perbezaan pendapat dalam kalangan ulama

Kitab ini juga menyentuh topik-topik yang berkaitan seperti:

• Bai‘ Ma‘dum (jual beli barang yang tidak wujud) - dilarang
• Perbezaan antara salam dan istisna‘ (tempahan pembuatan)
• Syarat-syarat spesifik mengikut mazhab Syafie

---

Kesimpulan

Jual beli salam adalah satu bentuk akad yang penting dalam muamalat Islam. Ia memberi ruang kepada masyarakat untuk melakukan transaksi yang berfaedah dengan syarat-syarat yang jelas dan tegas. Kitab Matla‘ al-Badrayn telah memainkan peranan besar dalam menyampaikan ilmu ini kepada masyarakat Melayu-Nusantara dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami, sekaligus memartabatkan fiqh Islam dalam kehidupan seharian umat Islam di rantau ini.

__________________________________________________________________________

*Nota tambahan:
Berdasarkan pandangan mazhab Syafie yang menjadi asas dalam kitab Matla‘ al-Badrayn, syarat-syarat sah jual beli salam boleh dibahagikan kepada syarat sah akad dan syarat sah barang pesanan (muslam fih). Berikut adalah perinciannya:

Syarat Sah Akad Salam

Ini adalah syarat yang berkaitan dengan pelaksanaan kontrak itu sendiri:

1. Bayaran Harga secara Tunai di Majlis Akad: Harga atau modal (ra's al-mal) wajib dibayar secara tunai dan penuh pada masa akad diadakan. Bayaran tidak boleh ditangguhkan, kerana jika tidak, ia akan menyerupai jual beli hutang dan mengandungi ketidakpastian (gharar) . Ini membezakan salam daripada jual beli biasa yang boleh dibayar kemudian.
2. Tempoh Penghantaran yang Jelas: Masa untuk menyerahkan barang pesanan mesti ditentukan dengan jelas oleh kedua-dua pihak . Contohnya, "diserahkan pada 1 Januari 2027," bukannya "bila sampai nanti" .
3. Tempat Penyerahan yang Jelas: Tempat di mana barang akan diserahkan mesti dinyatakan dan dipersetujui sejak awal akad . Jika tidak, akad menjadi tidak sah kerana wujudnya ketidakpastian .

Syarat Sah Barang Pesanan (Muslam fih)

Syarat ini memastikan bahawa barang yang dipesan adalah jelas dan boleh dipertanggungjawabkan:

4. Spesifikasi Barang yang Jelas dan Terperinci: Barang yang dipesan mesti disebut sifat, jenis, ukuran, dan kualitinya dengan terperinci (dikenali sebagai maushufun fid dzimmah) . Ini bagi mengelakkan sebarang pertikaian kerana pembeli tidak melihat barang fizikalnya.
5. Barang Bukan daripada Stok yang Sudah Dikenal Pasti: Barang pesanan tidak boleh ditentukan daripada stok yang sudah ada dan dikenal pasti secara khusus . Salam hanya sah untuk barang yang belum ditentukan wujud fizikalnya, tetapi sifatnya jelas dalam tanggungan penjual. Jika barang itu sudah ditunjuk, ia bukan lagi akad salam, tetapi jual beli biasa .
6. Jenis Barang Tidak Bercampur dengan Jenis Lain: Barang pesanan mestilah daripada satu jenis yang tidak bercampur dengan jenis lain yang tidak dapat diukur komposisinya . Contohnya, memesan tepung gandum yang jelas jenisnya, bukannya bubur yang campuran bahannya tidak jelas .
7. Boleh Dihantar pada Waktu yang Ditetapkan: Penjual mesti mampu dan bersedia untuk menyerahkan barang mengikut spesifikasi dan pada masa yang telah dipersetujui . Barang yang dijanjikan mestilah dapat disediakan pada masa serahan.
8. Barang Bukan Perubahan yang Diproses dengan Api: Akad salam tidak sah untuk barang yang berubah sifatnya kerana diproses dengan api, seperti makanan yang dimasak atau dibakar . Jenis barang ini tidak sesuai dengan konsep "sifat dalam tanggungan" kerana sifatnya boleh berubah.

Ringkasan

Secara ringkasnya, akad salam sah apabila bayaran penuh dibuat di awal, spesifikasi dan tarikh serahan barang jelas, dan penjual mampu menunaikan janjinya. Kesemua syarat ini bertujuan untuk memastikan keadilan dan mengelakkan sebarang unsur penipuan atau ketidakpastian dalam transaksi, selaras dengan prinsip muamalat dalam Islam.

 

KULIAH HADITH

 Kuliah Hadith 2 Ogos 2026
Disampaikan oleh Ustaz Azam

Berikut adalah Hadis Riwayat Muslim nombor 2749 beserta matan Bahasa Arab dan terjemahan dalam Bahasa Melayu:

---

متن الحديث (Matan Hadis dalam Bahasa Arab)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ» 

ترجمة الحديث (Terjemahan Hadis dalam Bahasa Melayu)

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda:

"Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya kamu tidak melakukan dosa, nescaya Allah akan membinasakan kamu, dan Dia akan mendatangkan suatu kaum yang melakukan dosa, lalu mereka memohon keampunan daripada Allah, maka Allah mengampuni mereka." 

---

Keterangan Tambahan:

Hadis ini sahih dan diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Sahihnya . Para ulama menjelaskan bahawa hadis ini sama sekali tidak menggalakkan umat Islam untuk sengaja melakukan dosa. Sebaliknya, ia menunjukkan betapa besarnya rahmat dan keampunan Allah SWT serta menjadi galakan bagi mereka yang telah terlanjur melakukan kesalahan supaya segera bertaubat dan memohon keampunan .

Berikut adalah penerangan, huraian dan intipati bagi Hadis Riwayat Muslim nombor 2749.

Penerangan dan Huraian Hadis

Hadis ini dengan jelas menyatakan bahawa Allah SWT sangat menyukai hamba-Nya yang kembali kepada-Nya selepas melakukan kesalahan, bukannya menggalakkan dosa. Tujuan utamanya adalah untuk memberi harapan dan membuka pintu taubat seluas-luasnya .

Berikut adalah beberapa isi penting dari huraian para ulama:

• Bukan Galakan Berdosa: Satu perkara yang sangat perlu ditekankan, hadis ini sama sekali tidak bermaksud menggalakkan umat Islam untuk sengaja melakukan kemaksiatan . Ia tidak boleh dijadikan alasan untuk terus-menerus melakukan dosa dengan alasan Allah Maha Pengampun. Sebaliknya, hadis ini adalah satu galakan dan penghiburan khusus untuk mereka yang telah terlanjur melakukan kesilapan . Islam mengajar kita untuk berada dalam keseimbangan antara takut akan azab Allah dan penuh harap akan rahmat-Nya .
• Sifat Semula Jadi Manusia: Hadis ini mengakui hakikat bahawa manusia itu lemah dan tidak pernah terlepas daripada melakukan kesalahan dan dosa . Ini adalah sebahagian daripada fitrah kejadian manusia. Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda, "Setiap anak Adam itu banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang banyak melakukan kesalahan adalah mereka yang banyak bertaubat" (Riwayat al-Tirmizi) . Justeru, Allah Yang Maha Mengetahui sifat semula jadi hamba-Nya ini telah menggariskan jalan keluar, iaitu taubat dan istighfar.
• Kepentingan Taubat dan Istighfar: Inilah mesej teras hadis ini. Keutamaan diberikan kepada mereka yang apabila melakukan dosa, segera sedar, menyesal, dan memohon keampunan daripada Allah . Bayangkan betapa besarnya rahmat Allah, sehingga jika ada hamba yang tidak berdosa sekalipun, Allah akan menggantikan mereka dengan kaum lain yang berdosa dan kemudian bertaubat, semata-mata untuk menunjukkan kasih sayang-Nya melalui pengampunan .
• Rahmat dan Keampunan Allah yang Melimpah: Hadis ini adalah satu bukti kukuh tentang betapa luasnya rahmat dan keampunan Allah SWT . Ia mengajar kita untuk tidak pernah berputus asa daripada rahmat Allah, tidak kira sebesar mana pun dosa yang dilakukan, selagi kita masih bernafas dan bersegera untuk bertaubat dengan ikhlas .

Intipati Hadis

Secara ringkas, intipati daripada hadis ini dapat diringkaskan sebagai:

1. Hakikat Kelemahan Manusia: Manusia sememangnya makhluk yang tidak lepas daripada melakukan dosa dan kesalahan .
2. Pintu Taubat Sentiasa Terbuka: Allah SWT, dengan rahmat-Nya yang besar, telah menyediakan jalan keluar daripada belenggu dosa melalui taubat dan istighfar . Sesiapa yang bertaubat dengan ikhlas, maka ia seolah-olah kembali suci seperti bayi yang baru dilahirkan (sebagaimana sabda Nabi SAW dalam riwayat lain: "Orang yang bertaubat daripada dosa adalah seperti orang yang tidak berdosa") .
3. Harapan dan Galakan: Mesej utamanya adalah untuk memberi harapan, bukannya lesen untuk berbuat dosa. Ia menggalakkan mereka yang pernah tersilap langkah untuk tidak berputus asa dan sentiasa kembali kepada Allah, kerana Dia sangat mencintai hamba-Nya yang bertaubat dan memohon keampunan .

 _________________________________________________________________________

 Terdapat beberapa ayat Al-Qur'an yang selari dengan intipati hadis ini, iaitu tentang keampunan Allah yang luas bagi hamba-Nya yang bertaubat. Berikut adalah tiga ayat yang paling berkaitan

1. Surah Az-Zumar, Ayat 53

Ayat ini adalah yang paling tepat dan sering dikaitkan kerana ia secara langsung menyeru kepada mereka yang terlanjur untuk tidak berputus asa daripada rahmat Allah.

قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ

 Maksudnya: "Katakanlah (wahai Muhammad): 'Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan dosa), janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun, Maha Penyayang.'" 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini secara terang menggalakkan orang yang telah melakukan dosa agar kembali kepada Allah, sama seperti mesej utama hadis bahawa Allah akan mengampuni mereka yang memohon ampun .

2. Surah Ali 'Imran, Ayat 135

Ayat ini menggambarkan ciri-ciri orang bertakwa, antaranya adalah mereka yang segera bertaubat selepas melakukan kesalahan dan tidak meneruskan perbuatan dosa.

وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya: "Dan (juga) orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera mengingat Allah lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka; dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu sedangkan mereka mengetahui." 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini menunjukkan amalan yang diajar dalam hadis, iaitu apabila melakukan dosa, seseorang itu hendaklah segera mengingati Allah dan memohon keampunan-Nya, dan tidak berterusan dalam kemaksiatan 

3. Surah Hud, Ayat 3

Ayat ini memerintahkan agar manusia memohon ampun dan bertaubat kepada Allah sebagai satu pasangan yang tidak boleh dipisahkan, yang juga merupakan mesej utama daripada hadis.

وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَـٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِى فَضْلٍ فَضْلَهُۥ

Maksudnya: "Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu, kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepada-Nya, supaya Ia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik (di dunia) hingga ke suatu masa yang tertentu..." 

Keselariannya dengan Hadis: Ayat ini menggabungkan dua elemen penting: istighfar (meminta ampun atas dosa lalu) dan taubat (kembali dengan tekad untuk meninggalkan dosa di masa hadapan). Ini selari dengan pengertian bahawa istighfar yang lengkap itu adalah sebahagian daripada taubat .

 

Tahsin Solat

 Panduan Menggantikan Imam yang Terbatal Solat Secara 
Tiba-tiba

Pendahuluan

Dalam solat berjemaah, seorang imam boleh terbatal solatnya secara tiba-tiba disebabkan hadas kecil (contohnya terkentut atau terbatal wuduk). Apabila berlaku situasi ini, solat imam tersebut terbatal serta-merta. Namun, solat para makmum tidak semestinya batal dan mereka boleh meneruskan solat dengan menggantikan imam . Proses penggantian imam ini dinamakan istikhlaf (ٱسْتِخْلَاف)

Kaedah penggantian imam perlu dilakukan dengan tertib dan mengambil kira posisi rukun solat ketika kejadian berlaku. Berikut adalah huraian terperinci bagi pelbagai keadaan.

---

Syarat Sah Solat Makmum Apabila Imam Terbatal

Sebelum membincangkan kaedah penggantian, beberapa perkara asas perlu difahami:

1. Jika makmum mengetahui imam berhadas semasa solat, maka wajib ke atas makmum untuk sama ada:
• Berniat mufaraqah (مُفَارَقَة) (berpisah daripada imam) dan menyempurnakan solat seorang diri; atau
• Melantik imam pengganti melalui istikhlaf .
2. Jika makmum tidak mengetahui imam berhadas sehingga selesai solat, maka solat makmum tersebut adalah sah dan tidak perlu diulang, berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Para imam solat memimpin kalian. Maka jika dia benar, mereka mendapat pahala dan kalian juga mendapat bahagian pahalanya. Namun bila dia salah, kalian tetap mendapat pahala dan mereka mendapat dosa." (Riwayat al-Bukhari) Sahih al-Bukhari 694 atau Sahih al-Bukhari, Jilid 10, Hadith 89

---

Kaedah Umum Penggantian Imam (Istikhlaf)

Secara umumnya, tatacara menggantikan imam yang terbatal adalah seperti berikut :

1. Imam yang batal hendaklah segera membatalkan solatnya dan keluar daripada saf tanpa bertakbir perpindahan (kerana solatnya sudah tidak sah).
2. Imam hendaklah memberi isyarat atau menarik salah seorang makmum di belakangnya untuk menggantikan tempatnya sebagai imam.
3. Imam pengganti hendaklah meneruskan solat dari posisi rukun di mana imam pertama terbatal. Beliau hendaklah bertakbir intiqal (takbir perpindahan) untuk mengangkat makmum dari posisi tersebut .
4. Imam pengganti kemudiannya maju ke hadapan untuk mengambil tempat imam dan menyempurnakan solat sehingga selesai.

Dalil bagi amalan ini adalah peristiwa Saidina Umar al-Khattab RA yang ditikam ketika menjadi imam, lalu beliau mengarahkan Abdurrahman bin Auf RA untuk menggantikannya .

---

Kaedah Mengikut Posisi Rukun Solat

1. Imam Terbatal Semasa Membaca Al-Fatihah (Berdiri)

Keadaan: Imam sedang berdiri dan membaca Surah al-Fatihah, kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam pengganti yang dipilih hendaklah menyambung bacaan al-Fatihah yang belum sempat dibaca oleh imam pertama.
• Setelah selesai menyempurnakan bacaan al-Fatihah bagi pihak imam pertama, imam pengganti kemudiannya membaca al-Fatihah bagi dirinya sendiri (sebagai bacaan peribadinya dalam solat tersebut).
• Ini adalah pandangan yang ditarjihkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami .

Pengecualian: Jika imam pengganti tidak membaca semula al-Fatihah yang belum dibaca, maka wajib baginya menambah satu rakaat lagi sebagai ganti setelah selesai solat makmum yang digantinya .

---

2. Imam Terbatal Selepas Selesai Membaca Al-Fatihah (Semasa Bacaan Surah)

Keadaan: Imam telah selesai membaca al-Fatihah dan sedang membaca surah (sama ada bacaan jahar atau sirr), kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam pengganti hendaklah meneruskan solat seperti biasa tanpa perlu mengulang bacaan al-Fatihah.
• Beliau hanya perlu menyambung rukun solat dari posisi di mana imam pertama terbatal.
• Hukum ini sama bagi solat jahar (Subuh, Maghrib, Isyak) mahupun solat sirr (Zuhur, Asar) .

---

3. Imam Terbatal Semasa Rukuk

Keadaan: Imam sedang dalam keadaan rukuk, kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam yang batal hendaklah langsung mengangkat kepalanya daripada rukuk tanpa bertakbir (kerana solatnya sudah terbatal).
• Imam pengganti hendaklah bertakbir intiqal (اِنْتِقَال) (takbir perpindahan imam) dan mengangkat makmum daripada rukuk.
• Imam pengganti kemudiannya meneruskan solat ke rukun seterusnya (i'tidal, kemudian sujud) dan menyempurnakan solat .

---

4. Imam Terbatal Semasa Sujud

Keadaan: Imam sedang dalam keadaan sujud, kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam yang batal hendaklah langsung mengangkat kepalanya daripada sujud tanpa bertakbir.
• Imam pengganti hendaklah bertakbir intiqal dan mengangkat makmum daripada sujud.
• Imam pengganti kemudiannya meneruskan solat ke rukun seterusnya (duduk antara dua sujud atau sujud kedua) dan menyempurnakan solat .

---

5. Imam Terbatal Semasa Duduk Antara Dua Sujud

Keadaan: Imam sedang dalam keadaan duduk antara dua sujud, kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam yang batal hendaklah langsung bangkit daripada posisi duduk tanpa bertakbir.
• Imam pengganti hendaklah bertakbir intiqal dan meneruskan solat ke rukun seterusnya (sujud kedua jika belum dilakukan, atau bangun ke rakaat berikutnya).

---

6. Imam Terbatal Semasa Tahiyat Akhir

Keadaan: Imam sedang dalam tahiyat akhir (hampir selesai solat), kemudian terbatal hadas.

Kaedah: 

• Imam pengganti hendaklah meneruskan bacaan tahiyat yang belum sempat dibaca oleh imam pertama.
• Kemudian menyempurnakan solat dengan memberi salam.

---

 

Syarat-Syarat Imam Pengganti

• Tidak ada syarat khusus bagi pengganti imam yang pertama dari segi kelayakan khusus selain daripada syarat umum menjadi imam .
• Makmum masbuk (yang tertinggal sebahagian rakaat) juga diharuskan menjadi imam pengganti .
• Namun, imam pengganti yang masbuk hendaklah menjaga peraturan solat imam yang digantinya. Contohnya, jika solat Subuh dan imam pengganti hanya bersama makmum pada rakaat kedua, maka dia hendaklah membaca qunut untuk mereka .

---

Kesimpulan

Ringkasnya, apabila imam terbatal solat secara tiba-tiba, para makmum tidak perlu panik. Kaedah penggantian imam (istikhlaf) adalah seperti berikut:

Posisi Imam Terbatal	Tindakan Imam Pengganti
Membaca Al-Fatihah	Sambung bacaan al-Fatihah, kemudian baca al-Fatihah sendiri
Selepas Al-Fatihah (bacaan surah)	Teruskan solat tanpa ulang al-Fatihah
Rukuk	Bertakbir intiqal, angkat makmum dari rukuk
Sujud	Bertakbir intiqal, angkat makmum dari sujud
Duduk antara dua sujud	Bertakbir intiqal, bangkitkan makmum
Tahiyat Akhir	Sambung bacaan tahiyat, salam

Prinsip utama: Solat makmum adalah sah dan tidak perlu diulang sekiranya mereka tidak mengetahui kehadasan imam sehingga selesai solat .

___________________________________________________________________________

*Huraikan untuk pelbagai keadaan lain yang dalam permasaalahan ini, iaitu menggantikan imam yang terbatal solatnya secara tiba-tiba.

Dalam situasi imam terbatal solat secara tiba-tiba, proses penggantiannya perlu mengambil kira posisi rukun solat ketika kejadian berlaku serta status imam pengganti. Berikut adalah huraian terperinci untuk pelbagai keadaan lain.

Kaedah Penggantian Mengikut Posisi Rukun Solat

Kaedah menggantikan imam berbeza bergantung pada posisi solatnya ketika terbatal:

Posisi Imam Terbatal	Tindakan Imam Pengganti
Membaca Al-Fatihah	Wajib menyambung bacaan Al-Fatihah yang tertinggal, kemudian membacanya semula untuk dirinya sendiri. Jika tidak, perlu menambah satu rakaat sebagai ganti .
Membaca Surah (Selepas Al-Fatihah)	Teruskan solat tanpa mengulang Al-Fatihah, sama ada solat itu bacaan kuat (jah*r) atau perlahan (sirr) .
Rukuk	Bertakbir intiqal (perpindahan) dan mengangkat makmum daripada rukuk, tanpa mengikut pergerakan imam yang batal .
Sujud	Bertakbir intiqal dan mengangkat makmum daripada sujud. Imam yang batal bangkit tanpa takbir .
Duduk Antara Dua Sujud	Bertakbir intiqal dan meneruskan solat ke rukun seterusnya .
Tahiyat Akhir	Menyambung bacaan tahiyat yang tertinggal dan menyempurnakan solat dengan salam.

Prinsip utama dalam semua keadaan ialah imam yang batal hendaklah bangkit tanpa bertakbir, manakala imam pengganti akan melafazkan takbir intiqal untuk mengangkat makmum ke posisi seterusnya .

Syarat dan Status Imam Pengganti

Terdapat beberapa keadaan berkaitan imam pengganti yang perlu difahami:

1. Syarat Imam Pengganti: Tiada syarat khusus selain syarat umum menjadi imam. Ini bermakna, makmum yang masbuk (tertinggal sebahagian rakaat) juga boleh menjadi imam pengganti .
2. Tanggungjawab Imam Pengganti yang Masbuk: Beliau wajib menjaga peraturan solat imam yang diganti, agar solat para makmum kekal mengikut peraturan. Contohnya, jika seorang makmum masbuk menggantikan imam pada rakaat kedua solat Subuh, maka dia hendaklah membaca doa qunut untuk para makmum, kerana itulah peraturan solat imam pertama .

Situasi Berbeza: Imam Kekal Berhadas Tanpa Diganti

Selain proses penggantian, terdapat situasi lain yang mungkin berlaku:

1. Makmum Mengetahui Imam Berhadas: Jika seorang makmum mengetahui imamnya berhadas semasa solat, maka solat makmum tersebut terbatal . Dalam situasi ini, makmum boleh:
• Berniat mufaraqah (berpisah) dan menyempurnakan solat seorang diri; atau
• Melantik imam pengganti melalui proses istikhlaf .
2. Makmum Tidak Tahu Sehingga Selesai Solat: Sebaliknya, jika makmum tidak mengetahui kehadasan imam sehingga selesai solat, maka solat mereka adalah sah dan tidak perlu diulang . Ini berdasarkan hadis daripada Abu Hurairah RA, di mana Nabi SAW bersabda yang bermaksud: "Para imam solat memimpin kalian. Maka jika dia benar, mereka mendapat pahala dan kalian juga mendapatkan bahagian pahalanya. Namun bila dia salah, kalian tetap mendapatkan pahala dan mereka mendapatkan dosa." (Riwayat al-Bukhari) .

Ringkasan

Secara ringkasnya:

• Penggantian perlu dilakukan segera dengan mengambil kira posisi rukun.
• Imam yang batal bangkit tanpa takbir, dan imam baru bertakbir intiqal.
• Makmum masbuk boleh menjadi imam pengganti, dengan tanggungjawab menjaga peraturan solat imam pertama.
• Kesahihan solat makmum bergantung kepada sama ada mereka mengetahui atau tidak kehadasan imam semasa solat berlangsung.

Semoga panduan ini membantu memahami dengan lebih jelas pelbagai keadaan yang mungkin timbul dalam solat berjemaah. Allahua'lam.

Sila tonton video-video di bawahi ni supaya lebih jelas

 

*Biro Agama dan Dakwah Surau As-Salaam, Taman Alamanda